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佛法表明：依戒杀盗*妄酒此五戒而行，再生可保得人身。依十善而行，再生为天人。依无为法而行，可出三界。
何为十善，不犯十恶也。何为十恶：一杀生。二偷盗。三邪*，非自之妻妾而行欲者。四妄语。五两舌。六恶口。七绮语。八贪欲。九嗔恚。十邪见，拨正因果，求僻信福者。
佛法境界高，不是看看书，悟性高，记忆得比人多，领会能力强，这就大大地误解了。佛法重在实践。
佛法其实是一种导人走向至善的教育。接受了道理后，当然要行动了，就要表现在思想上，表现在行为上。
高僧大德佛法境界高，高在修为上。他们的行藏，藏之于心为德，行之于世为功，是为功德。
什么是五戒十善，我们应当怎么去做？
金刚经有言：离一切诸相则名诸佛。修行在于修心，清规戒律，本意不是叫人无情无欲，它有助于人心存佛之大智慧，心智不为无明所蒙蔽。
常云，五戒十善，四大非有/皆空，五蕴皆空，六根清静。下面简单介绍
五戒：不杀生、不偷盗、不邪*、不妄语、不饮酒
十善: 十种的善业，即不杀生、不偷盗、不邪*、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。
四大：地、水、火、风，都是指物理界的基本元素，注意佛教所讲的四大，也有小乘与大乘的不同。
五蕴：色、受、想、行、识，前一属于物质界，后四属于精神界，四大，便是色蕴。
六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，也就是生理学上的神经官能。所谓六根清净，不是没有了六根，而是我们的生理官能，不再随著外境的幻象而转，这就叫做一尘不染。
六尘：色、声、香、味、触、法，即六根所接触的物件。
六识：眼、耳、鼻、舌、身、意，注意和六根的区别，六识是从六根接触六尘而产生的判别力与记忆力。
佛家常讲六根清静，是认为人之流转于生死轮回的苦海之中，就是因为六根不曾清净，自从无始以来的一切罪业，均由六根所造：比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境；有贪，也必有嗔，贪与嗔，是由无明——烦恼而来，合起来，就是‘贪、嗔、痴’的三毒交加，恶多善少，永无出离生死苦海的日子了。
对于佛教来说，现实生活中哪些职业是善业，哪些是恶业？
五戒十善是修持佛法最基本的行为，连五戒十善都做不到还谈什么修持念佛？
落发出家，师为凡夫剃度受戒，首先要持五戒，我们都看过电视剧《少林寺》中觉远受戒的一幕。
师父剃一刀，问：不杀生能持否？
觉远答，能持。
在一刀问：不偷盗能授否？
觉远答，能持。
师父接着说，不邪*，不妄语，不饮酒，能持否？
觉远答，能持。
这就是五戒。
十善是不杀生，不偷盗，不妄语，不邪*，不两舌，不恶口，不绮语，不贪欲，不慎恚，不邪见。
十善里有五戒中的四戒，这说明五戒是十分重要的。
十善中的不两舌，是不要搬弄是非。
不恶口，是不要出口伤人。
不绮语， 不要说谎。
不贪欲，不要贪图别人的便宜。
不慎恚，是不要愚痴要有智慧。
不邪见，要提起正念不要有不正的见解。
五戒十善是修行佛法座右铭，戒杀生是修慈悲心，佛说众生皆平等，众生皆能成佛，修行五戒十善，增加天人福报，脱离六道轮回。
要做到这些，你自己心里就要相信佛法，相信佛家的一切，只有强大的信仰才能让自己严格遵循佛家的五戒十善。
在平时的生活中，要深思而行，每做一件事，要想一想自己是否触犯了清规戒律。
这样才能培养自己的习惯，真正做到清心寡欲，行止有度。
老兄，谁跟你说佛家所说善业恶业的“业”是指职业？
业，梵文音译为“羯磨”，意译为造作。泛指众生一切有意识的行为活动。
佛家所谓恶业有十种，不善则恶，是十善业的反面。即一杀生，二偷盗，三邪*，四妄语，五两舌，六恶口，七绮语，八贪欲，九瞋恚，十邪见。
十善业包括：一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪*，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。
任何职业都可以行善，也可以行恶。举例说会杀生的职业，西藏也有屠夫，他们会供奉酥油给喇嘛，你认为这个行为是恶业否？
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